配资网站首选 老照片：1945年2月，一个美国牧师从大理古城前往喜洲镇沿途所见

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引言

抗日战争爆发后，内地高校为躲避战乱，陆续迁往尚未被战火波及的地区。例如中国历史上的最牛大学——西南联大，这个由北大、清华、南开三校合一的学校，一开始分别从北京、天津迁往长沙，后来又从长沙迁往了云南昆明。

巧的是，当时在云南的另一个地方——大理城北的喜洲镇，还有一所同样是因为躲避战火而迁移来的大学，那就是建国前中国境内13所教会大学之一的华中大学（华中师范大学的前身）。

1945年2月，抗日战争胜利前夕，一个美国的牧师前往华中大学公干，他在前往喜洲镇的途中，被大理古城到喜洲镇一路上的风景所吸引，于是便拍下了许多照片，现在其中一部分流传了出来。

现在，让我们沿着这些照片的印记，将大理古城到喜洲镇这条十八公里的路重走一遍。从大理古城到喜洲镇

这张照片所示就是1945年的大理古城北城城门楼，原名“安远楼”，重建后又称为“三塔门”。

大理地区早在秦始皇时期就已被纳入秦王朝版图，唐宋时期成立过两个独立的政权，名为南诏和大理。大家有没有感觉很熟悉？对，南诏就是《仙剑奇侠传》中的那个南诏国，赵灵儿的母亲林青儿就是以大理的白族为原型设计的。至于大理我们自然更加熟悉，毕竟大理段氏的六脉神剑那也是响当当的一号神功！

宋朝末期，元太祖忽必烈攻破大理古城旧址“羊苴咩城”，现在我们称为“大理古城”的建筑是在明朝洪武年间才新建的。而图中的北城门则又被摧毁过，现在现实中的大理古城北城门是在1984年重新修建而成，和图示并不完全相同。但是新城楼仍然保留了明朝的一部分建筑风格，比如屋顶虽然使用了新材料，但仍然是旧式“重檐”风格。

而重建后的北城门之所以又被称为“三塔门”，那是因为大理古城北城门外有一座三塔寺，当然，三塔寺是一种形象的说法，其正名应该是“崇圣寺”。

上图中，就是三塔中位于中间、也是最为高大和古老的那座塔。可以看出来，1945年的时候这三座塔还没有和如今这般被“供奉”起来，它就简简单单地站在路中央，任凭人们观看和接近。

这座正对土路的大塔名为“千寻塔”，始建于唐朝南诏时期。唐朝时期崇佛贬道，《西游记》小说虽然反应的是明代百姓的生活现状，但它的历史背景还是设计在唐朝，“玄奘取经”的故事也确有发生。

所以唐朝时期大兴各种佛教寺庙，而且不止是在唐王朝的腹地，当时几乎所有被汉文化影响的地区都是如此。除了南诏这种位处西南的地域，东南沿海兴建寺庙的情况也屡见不鲜。大家猜一猜“佛山”（就是出了叶问、霍元甲那个佛山）为什么会叫“佛山”？

从大理古城前往喜洲镇的路也还是乡间土路，但可以看出来路面修的十分平整，灰尘也不多，这应该和路两边茂密的植被有关系。接下来让我们把镜头拉远，将“三塔”都纳入视线范围。

如果我们仔细观察，能够发现旁边的两座小塔对中间的千寻塔呈拱卫之势，而且这两座小塔的建筑风格也和千寻塔不一样。

千寻塔塔身上下宽度相同，只有最上面两层才略显收紧，这是唐朝时期佛塔的建筑风格；两侧的小塔是传统的圆锥形状，这一点就突出了宋代的建筑风格。事实也确实如此，两座小塔是在宋代，大理国时期建成的。崇圣寺刚建成的时候也是只有一座佛塔。

三塔背靠苍山，可以看出当时塔身整体呈白色，而现在的三塔则是暖黄色建筑。这是因为建国后新中国对三塔的保护十分重视，曾花费三年的时间对其进行了翻修和加固。

调转视线的方向，映入眼帘的是远处的高山和近处的田地，当然，还有乡间小路上的行人。

虽然照片的质量已经模糊不堪，但依稀可以看出远山之上厚厚的白云堆积在一起，虽然天空已经看不出具体颜色，但想必应该是蔚蓝蔚蓝的。

远处山上植被并不显得茂盛，这应该是季节的原因。二月份，春天虽然已经到来，但是植物显然还没有成长到可以被称为“茂盛”的地步。但是道路两边田地里，倒是显出一片生机勃勃的黄绿色，那应该是附近村民种植的油菜花。油菜花是我国第一大食用植物油原料，具有很高的营养和经济价值。

道路两边挖出来的沟壑，应该是引水灌田的渠道。不知道大理地区现在还有没有漂亮的油菜花，如果有的话，又是采取什么样的灌溉方式。

继续往前走，可以看到路上的行人渐渐多了起来，穿着服饰和汉族人习惯的衣着有些不同，这一点在女性身上体现得更为明显，鲜艳的服饰让她们看起来格外醒目。

这些应该是世代生活在这里的彝族和白族群众，看他们所行的方向虽然不同，但整体能看出来都是靠右行，这和我们现代的交通习惯倒是一样的。

行人们以步行为主，无论男女都背负着沉甸甸的货物或者容器。偶尔见到一辆马车，赶车的人却舍不得骑着马走，而是跟在马车后面慢慢走着。车夫可能还会时不时挥舞一下马鞭，让拉车的马不会懈怠。

山脚下的空地靠近道路的地方有一处市集，这应该是附近的居民们自发来此交易而形成的，整个集市显得十分随意。

靠近土路的地方，有几个赶猪、卖猪的小贩，看样子还是中国传统的黑土猪，而不是现在进口的白皮猪。此时正有一对夫妻正在和猪贩子交谈，想来是趁刚开春来挑一头小猪来喂养；远处则聚集着更多的人，不过看不清楚他们在交易什么东西。1945年初的时候，不知道这里的人们是以物易物还是用哪种货币？

看位于照片左下角、带着草帽那位老乡的影子，拍照当天的天气应该不错，而且影子的长度显示，拍这张照片的时候应该已经在中午12点左右了。

经过路边集市后，迎面走来了一行骑马、赶马的商人，那是著名的“喜洲商帮”的成员。喜洲虽然只是一个小镇，但它是白族文化的发祥地之一，以作为少数民族聚居地存在的时间来算，喜洲镇已经有2000多年的历史了。

因此，喜洲镇这里早已有了完整的政治、经济和文化体系，而随着汉族和其他民族的迁移和融入，这里也形成了独特的文化风格，喜洲商帮就是喜洲文化的代表之一。

抗日战争时期，随着内地的各大城市纷纷沦陷，滇缅公路成为全国唯一的对外交通运输线。当时喜洲商帮拥有以百年老号永昌祥等四大家、还有八中家和十二小家为主的200家左右商行和行商，是以进出口贸易为主的第一大商帮。他们的基层行商成员，就是这样骑着马在乡间小路上和百姓交易的。

1945年，大理地区虽然仍然保持着淳朴的民风，但是已经拥有了一丝工业化的痕迹，这架马车的两个胶皮车轮就是证明。虽然仍然是“畜力车”，缺少了最重要的动力能源装置，但是现代文明已经开始和这个古老的文明相结合。

路旁低矮的茅草屋会不会一间茶水铺子？还是一户人家？无论如何，这种坡型屋顶的建筑风格似乎是为了更好地保暖，让高原地区白天的温暖不会在日落后迅速消散。而在南方一些多雨的地区，建造这种坡型屋顶的目的则是为了更好地排水。

这很明显是从刚才还比较宽的土路上向两边田地延伸出去的田间小路，仅有“一马之道”，如果有两匹马要相向而行，马蹄子可能就要没入路边的野草之中。

两个小伙子各自采了两大竹篓的油菜花满载而归，这应该是采回去自己榨油吃的。看两人脸上洋溢的笑容，应该对今年油菜花的质量很满意，不愁卖不出一个好价钱了。太阳略微偏西，两人这是要赶回家去吃饭，吃过饭后说不得还要再在田地和家之间往返一趟，或者会去刚才那个集市上转一转。

总之，那个时候生活在农村的人们在一定程度上还遵守“日出而作，日落而息”的规律，需要尽可能在天黑前把这一天需要做的工作都做完。这样才能在天黑后好好放松和休息，要不然还得点灯熬油地干活。

这位没有骑马的朋友也是满载而归，看他的行进方向，是从大路往小路上拐去，远处那几处民宅之一应该就是他的家。

虽然不知道这位朋友背篓里装的是什么，但可以排除掉油菜花这个选项。他可能是从刚才那处集市归来，也可能是从喜洲镇上做生意归来。不知道是不是照片的问题，总感觉这位朋友的裤子有一种浸湿之后又晒干了，但是汗渍将布料撑得干巴巴的感觉。

他的草帽在左手中拿着而没有戴在头上，说明带上草帽会比不戴更热——当然，也有可能草帽是防寒或者防潮用的，现在阳光很好才不用戴。

在即将到达喜洲镇的时候，这位牧师在油菜地里发现了什么奇怪的东西，有人说这是元代的墓室，还是元朝某位大人物的墓室。

就外形来看，这的确和元代的墓葬有相似之处。但是如果一座元墓就这样毫无防备地暴露在野外，还能这么完整地留存在现在，边上都种满油菜花了还没有人想要去打开看看。这样说的人简直就是在侮辱别人的智商。

如果这确实是一座墓，那也必然是现代人的墓地，只不过造型比较奇特罢了。而且看这个建筑顶部和底部郁郁葱葱的样子，恐怕也荒废不少年头了。

如果这不是一处墓葬，那应该是当地的某种特色建筑，而且并不常见，否则这位外国牧师也不必专门将它拍下来。有朋友认识这是什么东西吗？结语

这张图中所示，图片中部那片建筑就是喜洲镇，而拍摄者所站立的位置就是当年华中大学所在地，如今的大理二中附近。

看照片中地面和建筑的高度配资网站首选，拍摄者应该是站在学校的二楼或者三楼对准远方的喜洲镇按下了快门，将这份1945年的淳朴通过照片留存到了现在。

华中大学北城门大理大理古城喜洲镇发布于：天津市声明：该文观点仅代表作者本人，搜狐号系信息发布平台，搜狐仅提供信息存储空间服务。